Υλικό απο την δολοφονική βία των μπάτσων στη γενική απεργία 28-29/6

Υλικό απο την δολοφονική βία των μπάτσων στη γενική απεργία 28-29/6

βοηθήστε στην έρευνα σχετικά με την υλική βιωσιμότητα μιας κομμούνας σήμερα

Κυριακή, 17 Απριλίου 2011

πασχαλινό!!!

τον τελευταίο καιρό άρχισα να αναρωτιέμαι για αυτονόητα για άλλους πράγματα, πχ
γιατί γιορτάζεται τα Χριστούγεννα 
ποιος ο λόγος να σβήνουμε τα φώτα όταν αλλάζει ο χρόνος 
τι ναβιγκέϊτορ είχαν οι μάγοι
γιατί σμύρνα και όχι χασίς
πως γλίτωσε ο χριστός από τον Άδη
τα είχε με την Μαγδαληνή
γιατί είχε 12 μαθητές μόνο
πως περπάτησε στο νερό
γιατί νηστεύετε
τι είναι αυτό το κόλλημα να γυροφέρνουν κάποιοι την πόλη τη μεγάλη παρασκευή βράδυ

δυστυχώς σε όλα αυτά μόνο στο τελευταίο βρήκα την απάντηση, χάρις τα συντρόφια του LSP στο eRepublik http://www.erepublik.com/en/article/o-gluki-mou-ear-1746763/1/20


υπ. συνιστάτε γα άθεους και ειδικότερα αριστερούς-αναρχικούς  


            

Σάββατο, 16 Απριλίου 2011

ανεργία

Ταινία μικρού μήκους, γυρισμένη στα πλαίσια της κατηγορίας «Τρία λεπτά στην ανεργία» του 3ου νεανικού φεστιβάλ ταινιών μικρού μήκους ARTFOOLS VIDEO FESTIVAL 2011η προσέγγιση είναι λίγο δραματική και ψυχοφθόρα, όσο και το να βρίσκεσαι στην ανεργία ένας νέος άνθρωπος

Τρίτη, 12 Απριλίου 2011

κριτική στον όρο ελληνικότητα (μέρος 1)


Ο ορισμός του όρου «ελληνικότητα» ή «ελληνικό» είναι κάθε τι που αφορά τους έλληνες , δηλαδή τα πιστεύω τους, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, τον τρόπο ζωής τους κτπλ. Σήμερα χρησιμοποιούμε άλλοι πολύ, άλλο λιγότερο αυτόν τον όρο, κατά πόσο όμως αυτός είναι πλήρης? Είναι συγκεκριμένος η απλά γενικός? Και τα πόσο μπορούμε να τον συγκεκριμενοποιήσουμε?

Εξ αιτίας  του μεγάλου χρονικού εύρους της ελληνικής ιστορίας, έχουν υπάρξει πολλές επιδράσεις από άλλους λαούς, οι έλληνες δέχθηκαν αλλά και έδωσαν πολλά στοιχεία στον κόσμο, σε πολιτιστικό και  γλωσσικό επίπεδο, αυτό το γεγονός μας κάνει να διακρίνουμε αντιφάσεις.

Ξεκινώντας μια μικρή ιστορική σύγκριση  πάνω στις κοινωνικές και πολιτικές καταστάσεις που επικρατούσαν, σε δύο μεγάλες περιόδους της ελληνικής ιστορίας, μπορούν να εξεταστούν τα παραπάνω ζητούμενα.

συγκεκριμένα στο πολιτιστικό επίπεδο  διακρίνονται  και οι μεγαλύτερες διαφορές και σε μερικά σημεία μάλιστα η πλήρη αντίθεση.

Στον αρχαίο ελληνικό κόσμο διακρίνεται η θεμελίωση  κάποιων πρωτοπόρων θεσμών όπως η άμεση δημοκρατία,  βλέπουμε τη συγκρότηση των πόλεων-κρατών, όπου κάθε πολίτης συμμετείχε ενεργά σε κάθε απόφαση της πόλης ή αλλιώς «στη δικαστική και πολίτικη αρχή», την άνθιση σχεδόν όλων των επιστημών και κυριότερα της φιλοσοφίας, οι αρχαίοι έλληνες ήταν ανεξάρτητοι και τοπικιστές, εξαιρετικά ανεκτικοί με τους ομοφυλόφιλους(θεωρώντας τους μάλιστα ανθρώπους με φυσική σεξουαλική ζωή) αλλά και τους ξένους θεούς, είχαν αναπτυγμένη την αίσθηση της ελευθερίας(έως τη ελληνιστική εποχή βέβαια), ήταν λάτρεις του αθλητισμού και τις παιδείας γενικότερα, περίεργοι και φιλομαθείς.

Αντίθετα στη ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκρατορία στον μεσαίωνα, -παίρνοντας σαν δεδομένο το ότι ήταν ελληνική- υπήρχαν τα ακριβώς αντίθετα χαρακτηρίστηκα, οι κάτοικοι της δεν είχαν κανένα δεσμό με την εξουσία, όπου είχαν παραδώσει στους αυτοκράτορες, τους χαρακτήριζε μία δουλοπρέπεια απέναντι σε κάθε τι που αντιμετώπιζαν, επικρατούσε ένας απίστευτος πουριτανισμός «ελέω εκκλησίας», οι φιλοσοφικές σχολές και οι αγώνες είχαν καταργηθεί γιατί θεωρήθηκαν διαβολικοί, ανάπτυξη των επιστημών δεν υπήρχε παρά μόνο σε κάποιες μικρές χρονικές περιόδους, υπήρχε απίστευτος δογματισμός, οι αλλόθρησκοι και οι ομοφυλόφιλοι θανατωνόταν ως αιρετικοί,  τέλος η λέξη «έλληνας» θεωρήθηκε βλάσφημη καθώς είχε συνδεθεί σημασιολογικά με τη αρχαία ελληνική θρησκεία και αντικαταστάθηκε με τη λέξη Ρωμαίος- Ρωμιός
Τα υπόλοιπα στο επόμενο μέρος…